Practices of Anticipation in the Arab World : Ethnographic Inquiries
Les dispositifs d'anticipation dans le monde arabe : enquêtes ethnographiques
Résumé
Arab Springs have both heightened a sense of precariousness and instability and opened up possible worlds that have emerged as being not only thinkable but also achievable in the countries it affected directly or indirectly. This context invites for new appraisals of “future” and of “what is to come” for individual and collectives. It is the task the research project is going to tackle, embracing a pragmatic approach aiming to study practical forms of engagement with the future. The methodology rests on long-term, situated, and detailed ethnographical inquiries in anticipatory practices, devices, and techniques. Our goal is to explore the creativity, flexibility, and innovation implemented on a daily basis in relation to futures to be. As Arab societies are persistently perceived as past-oriented and inapt to social innovation, the program is set to map (and channel throughout communication) unexpected ways of dealing with possible and/or latent innovation in the Arab world.
Depuis une quinzaine d'années, les programmes de conservation patrimoniale se sont multipliés dans le monde arabe, impliquant aussi bien des projets de rénovation architecturale, la conservation et la mise en scène des « usages et coutumes » ('adat wa taqalid) ou encore la constitution et la muséalisation de fonds documentaires. Cette politique a été largement encouragée (sinon initiée) par des instances internationales et / ou gouvernementales 1 à partir de conceptions à visée universelle sur la nécessité de conserver les traces du passé pour les générations à venir. Depuis le travail séminal d'E. Hobsbawm et T. Ranger sur L'invention de la tradition 2 , les sciences sociales ont entrepris de documenter les reconfigurations du rapport au passé que ces politiques patrimoniales produisent. En même temps, la conservation des traces et leur pérennisation n'est pas seulement affaire de relation au passé : elle est également intimement liée à des conceptions et des projections dans le futur. La conservation, en ce sens, est aussi et surtout un programme raisonné sur ce qu'il convient de transmettre : les pratiques patrimoniales et les outils qu'elles mobilisent (restauration, conservation, muséalisation, etc.) sont des dispositifs d'anticipation. A ce titre, l'analyse des pratiques mémorielles et patrimoniales nécessite d'inscrire celles-ci dans le cadre plus large des modalités pratiques de l'anticipation : elle suppose de saisir en quoi consiste, concrètement, l'anticipation, et comment et selon quelles modalités se constitue le rapport au futur proche. Le projet de recherche préfiguratif que nous soumettons a pour ambition d'explorer le rapport au futur proche dans le monde arabe et d'en analyser les cadres, à partir d'ethnographies situées. Pour ce faire, nous envisageons de repérer un ensemble aussi divers que possible de dispositifs d'anticipation à travers la saisie desquels il nous sera possible de comprendre cette relation au futur. Par dispositifs d'anticipation, nous entendons l'ensemble des outils, des formes matérialisées ou encore des appuis que mettent en place individus et groupes pour s'inscrire dans un futur proche, un futur dans lequel ils ont la possibilité de s'impliquer concrètement d'une manière ou d'une autre. Précisons-le d'emblée : notre programme de recherche n'entend pas prendre en considération les mondes possibles et alternatifs ou les représentations imaginées du futur constitués par les utopies, le millénarisme, ou encore l'eschatologie ; il s'agit ici de considérer l'engagement pragmatique avec le monde tel qu'il est et dans lequel les individus sont amenés à advenir, le monde et son à-venir qui les engage, qui les concerne directement 3 .
Fichier principal
JUNGEN-RIVOAL 2015-Pratiques anticipation monde arabe projet.pdf (192.58 Ko)
Télécharger le fichier
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)